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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú50克有多少参照物图片，50克有多少参照物)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师(shī)父(fù50克有多少参照物图片，50克有多少参照物)的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，50克有多少参照物图片，50克有多少参照物那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具体的(de)物(wù)体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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